在旧社会，中国东谈主把“抢妻之恨”和“杀父之仇沿途，视为东谈主生的饱经饱经世故，不报此仇，不雪此恨，就不算血性男儿，也为众东谈主所不齿。

其实，在群婚制时分，抢婚是一种流行习俗，个体婚制建设以后，掳掠妇女，仍然是妻妾的弥留着手之一。

《易经》中有这么几条爻辞:

顿如遭如，乘马班如。匪寇，婚媾。

《屯.六二》

贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

《贲.六四》

睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说(脱)之弧。匪寇，婚媾。

《睽.上九》

骑马迎亲的军队欲进又退，会被误觉得是一帮匪贼；迎亲军队策马奔突，也会被误觉得是一帮匪贼；迎亲的车辆遭遇大雨，车上东谈主溅了零丁泥，又会被误觉得是一帮装鬼的匪贼，以至险遭暗箭。

婚嫁吉日产生这各种扭曲，势必和抢婚的盛行有极大关系。

远在《易经》已往，已有抢妻夺妾的不少纪录。

羿夺占了夏代第四个君王的王位后，寒浞又杀了羿，并夺占了羿的妻妾。《史记.夏本纪》

夏桀攻打有施氏，有施东谈主把好意思女献给夏桀作念妾，动作乞降的要求。《国语.晋语七》。

这两起个体婚制建设后不太久的抢亲事件，一是个东谈主武力掳掠，一是大界限武力的“副居品”，实质上代表了早期抢妻夺妾的两种基本步地，一直为后世的权势者所沿用。

个东谈主以武力剥夺妇女作念妾，春秋已往的史籍中有数纪录，这可能是因为，关于奴才主来说，既然领有对他的臣仆、奴才包括东谈主身在内的一切职权，个别地抢劫妇女作念妾，即是一种很平日的事情，不会引起史官的戒备。

春秋时间被纪录下来的此类行动，实质上也都是因为和国度大事有着直接或障碍的关系。

尽管如斯，仍然不错看出掳掠者竟是那样毫无记挂。

宋国太宰华父督，路遇司马孔父嘉的爱妻，对她的好意思貌极端吃惊，盯着看个不休。

不久，华父督公然带着家将闯入司马府，杀死孔父嘉，把孔父嘉的爱妻劫去作念妾。

宋殇公对孔父嘉的被杀很不满，华父督又杀死宋殇公，另立国君.《左传.桓公》。

王人懿公当太子时，发现小民间职的爱妻漂亮，就夺占为妾，并让阎职为我方驾车，进行侮辱。《左传.文公》。

鲁庄公从宫中的高台上发现党氏家的密斯漂亮，天然密斯已有婆家，却仍被抢去作念妾。《左传.庄公》。

楚国令郎圉身居令尹高位，发现大司马的妻妾比我方的漂亮就杀了大司马，把死者的妻妾和家财全部据为己有。这比华父督愈加明目张胆。《左传.襄公》。

和上述事件比拟，郑国公孙黑剥夺族弟公孙楚的爱妻，更不错看出权势者明目张胆地抢妻夺妾，实质上是对奴才主法律的保护。

公孙楚聘定了徐吾犯的妹妹，公孙黑传闻徐家密斯灿艳出众，就仗着我方是族兄，又是上医生，也派东谈主硬送聘礼。徐吾犯很为难，求在野子产作东。子产说，让你妹妹我方挑选。

着力，密斯仍然挑选了公孙楚。但娶妻不久，公孙黑就内披盔甲，外罩驯顺，假装道喜，上门抢东谈主，着力被公孙楚打出了大门。

事情又闹到子产那边，子产说：两东谈主都有错，但公孙楚的作假更大，因为公孙黑是上医生，又是族兄，伤害他即是贱犯贵，幼凌长；在大街上伤东谈主，更是违犯规矩。

着力，公孙楚被充军到远方的吴国，抢东谈主的公孙黑却不受任何处罚。《左传.昭公》。

原本，触犯贵贱、老少、高下有别的森严的等第轨制，对奴才主来说，比公然劫掠他东谈主妻妾的步履愈加严重。

这就难怪，前述贵者剥夺贱者妻妾的事件，莫得一个受到过处分，仅仅因为这些剥夺者自后与首要政事事件关系，才被追记下来。

因此，贵者、父老凭着权势抢占贱者、幼者的妻女为妾，也就成为夺占妻妾的一种常见步地。

卫宣公为犬子急子娶了个王人国密斯，新娘来到卫国，宣公发现很漂亮,立即把新娘占为我方的妾。《左传.桓公》

蔡景公为犬子从楚国娶来个爱妻，先是献艺扒灰丑剧，自后公然把儿媳变为我方的妾。犬子一怒之下，把景公杀死。《左传.襄公三十年》。

楚平王亦然一齐货品。他为了改善与秦国的关系，切身决定让太子建娶个秦国爱妻。

新娘子迎到中途，他传闻新娘很好意思，就平直接入自已的后宫作念妾。

他为了可贵蔡景公扒灰被杀的丑史在自已身上重演，就以加强边防为名，把太子建安置在远方的边城。《左传.昭公十九年》

国君大概抢占儿媳，哥哥就不错夺占弟妻。

鲁国穆伯已在莒国娶了姊妹二东谈主，长妻病死，穆伯又要从莒国再娶继室。

莒国终止，穆伯耍了个花腔，说是为族弟聘娶。不久，穆伯到莒国会盟，趁机迎娶弟妇，却在中途上占为己妾。

族弟盛怒，扬言要集合莒国攻打穆伯。鲁昭公惦记引起两国的构兵，让穆伯把此女还给族弟而了事。

在古代奴才社会，“东谈主有十等”，“王臣公，公臣医生，医生臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

台还不错臣子弟。上臣下，下事上，是奴才制社会的根蒂设施，下者的一切都隶属于上者，夺占下者妻妾，也即是势必的社会清静。