守中藏锋，东说念主生至说念。

夫东说念主生于世，悟说念为本。古东说念主云：“话不说透，事不作念绝，势无谓尽。”此乃为东说念主处世之至理也。直言贾祸，故言宜含蓄；事过必悔，故行当留余；势盛必衰，故用当规模。此三者，如春风拂面，润物无声，乃东说念主生之通衢，修身之良法也。

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东说念主生如戏，全靠演技。话不说透，乃灵敏之体现，大辩若讷，方能知悉东说念主心；事不作念绝，乃优容之意境，留过剩地，方能化险为夷；势无谓尽，乃严慎之魄力，合手盈保泰，方能耐久不衰。三者合一，则东说念主生之路，坦直而雄伟，灵敏而自在。

东说念主生漫漫，如永夜独行，顷刻弗成或缺明灯指令。夫明灯者，非金玉满堂之钞票，亦非车马盈门之地位，乃修身养性之灵敏也。古东说念主云：“话不说透，事不作念绝，势无谓尽。”此三者，如日月星辰，映照东说念主生之路，使东说念主明辨口角，明察其奸。

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话不说透，乃智者之语。直言贾祸，言之失慎，易伤东说念主心。故智者肃静，言必中的，语出惊东说念主，却又不失含蓄。含蓄之言，如春风化雨，润物无声，使东说念主闻之如饮甘露，憬然有悟。如孔子之“温故而知新”，一语说念破，却蕴含高深之哲理，令东说念主品尝无尽。

事不作念绝，乃仁者之行。东说念主生谢世，未免遭受风雨，濒临抉择。若行事决绝，不留余步，则易陷我方于绝境，无法自拔。故仁者行事，必留过剩地，既能化解危险，又能保全我方。如韩信之“济河焚州”，虽置之死地尔青年，却终因留过剩地，而配置一代名将之好意思名。

势无谓尽，乃勇者之度。势者，乃形态、机遇也。势之处所，犹如破竹之势，凌霜傲雪。然势盛必衰，若用之过度，则易招致难受。故勇者用势，必当规模，既能乘势而为，又能当令而止。如诸葛亮之“草船借箭”，巧借东风之势，见效借箭，却又能当令收手，不使势尽而衰。

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夫话不说透、事不作念绝、势无谓尽，此三者都东说念主生之至理也。话不说透，则叮嘱如流，化走动为财宝；事不作念绝，则能行善积德，化险为夷；势无谓尽，则能合手盈保泰，耐久不衰。此三者合一，则东说念主生之路，必能坦直而雄伟，灵敏而自在。

然此三者之行使，非一日之功也。须得整年累月，好学不辍，方能诱惑其真理。愿诸位都能诱惑此说念，守中藏锋，行稳致远，共谱东说念主生华章。